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新式標點
佛在
平旦皆著衣持鉢，入城各行求食。
時，城中有
一豪富
甚好，垣牆周匝七重門，字檀尼加柰。檀尼
加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰
獨與母居。
佛到檀尼加柰家求食。時，逝在內
第三門中住。遙見佛來歡喜，逝卽心念言：「是
人何以端正無比好乃爾？好如明月珠，光明
如日月，其色如黃金，好如月十五日盛滿。」
時
佛到，住於門外。逝便走入，語其母言：「我見一
人來，大端正好，天下無有輩，我生以來未
母言：「我當與之。」
其母大慳貪不肯與，逝語
其母言：「夫天下人慳貪無益於身，是非
人，當與之。」
母復不應，逝復語母言：「是人過
度天下之師也，與是人者如病者得善醫。」
逝
語母言：「當用我故與之，是人名聞於天下，今
續在門外住。」
其母復不肯與，逝數語母，母
大瞋恚語逝言：「汝嬈我不止者令我煩亂，是
人不用食故來，但欲調若耳，若小兒當何等
知？若所索不止，會得我捶杖乃止。」
佛豫知
母慳貪，佛放威神徹照七重門內，逝見佛光
明心卽開解。逝卽復到母所，語其母言：「愚人
不知布施，譬如盲人墮
盲無目故耳。世間人但坐慳貪，心念惡、口言
惡、身行惡，愚人不信於佛、不信於經，死後皆
入地獄畜生鬼神中。人不慳貪，身行善、口言
善、心念善，續自得其福，人有智者當供養飯
食佛，人常當與智者相隨令人有知。」
逝語母
言：「不肯與者，自持我今日飯分來，我今日
不食，自持我分與之，
是人便棄我去，是人難得値。」
母復不肯與，逝
便自往取飯及所著細好
前，以頭面著佛足，却住叉手，白佛言：「持我所
有衣被、飯食，願上佛。」佛默然不應。逝復白佛
言：「今佛是天下人之父母，當度脫我曹。哀爲
受之，當令我得其福。」如是者三。佛便受逝衣
被飯食，逝大歡喜。
佛語逝言：「諸慳貪者若皆伏之，若今日施佛
衣被、飯食，使若得心中所願。」
逝大歡喜，復白
佛言：「我心亦不願作第二
願梵天，亦不願世間豪貴，願使我光明智慧
如佛。」
佛言：「大善！若心所願皆得之。」
天王釋聞逝言，卽在佛後叉手住，釋於佛前
語逝言：「若欲求作佛者甚難得，十劫、百劫、千
劫、萬劫、億劫尙未能得佛，今汝持小飯食、衣
被與佛，汝便欲作佛，不可得也。」
釋復語逝言：「若持四寶如
心念天下，十萬劫、百萬劫、千萬劫，若尙未能
得佛。」
逝報釋言：「譬如工師持斧入山斫樹木，會當
索取好直可意，乃取耳。」逝語釋言：「我亦不用
一飯食、衣被與佛，故欲得作佛也。我常持善
心、精進思惟不懈，會當得佛。」
釋復報逝言：「若欲求佛勤苦，不如求梵釋天
也。」
逝復報釋言：「若見閻浮利內，
火上至天，持我身投其中，會求作佛終不止。」
釋報言：「若令閻浮利內滿其中火，是中有人
民、畜生及蜎蜚蠕動之類，汝不當殺之，汝反
心念惡，當入地獄中，汝當那得佛？」
逝復報言：「世間人民及蜎蜚蠕動之類，我持
慈心皆付彌勒佛，彌勒佛自當度脫之，我求
佛道會不止。」
逝復語釋言：「
歸無常，無有脫於死者。」
釋便叉手，報逝言：「卿
持心志堅，
佛。」
逝復報釋言：「若莫
勝若者。」
逝言：「我持慈心精進不懈求佛者，會
當得作佛。」釋便默然，無所復語。
佛便語逝言：
「汝前後所供養飯食凡六萬佛，汝心常願欲
作佛，汝常持善心供養於佛。」
佛語逝言：「却
後二百萬億劫，汝不復更地獄、畜生、鬼神中。」
佛復語逝言：「汝常持慈心供養佛，若後當作
金輪王，當有十
天下常當飛行，所行皆正，壽盡當生梵天及
盡當復上
汝當作佛
若生墮地，光明當照三千
八天，
七千億歲，若身當長二百丈，當有萬二千城，
城皆四百八十里，城門皆著刻鏤皆七寶。
「若
爲佛時，當再會諸沙門說經。第一會說經時，
六千億沙門皆得阿羅漢道；第二會說經時，
四千億沙門皆得阿羅漢道。當爾時，人民無
有偷盜者，男子女人皆同
作惡者，諸惡道勤苦之處
山林谿谷，地皆平正。人民無有疾病、無有
憂苦，人民皆快樂，所居皆自守，天日三雨
淹塵，人民欲所議語皆相聚會，夏月不大熱，
冬月不大寒適得其中。
「所講授精舍名難提
陀，若有人布施與佛阿羅漢，欲求作佛、辟支
佛、阿羅漢皆可得。佛道不可不求，佛智不可
稱量，十方無窮極，佛智亦如是，無有窮極，天
下人不知生從何所來，亦不知死趣何道。」
佛
說經已，逝及諸比丘、天王釋，皆爲佛作